«Каникулы с Божьей Матерью», «Освященная форма туризма», «Речпосполита паломников», «Паломничество в ритм барабанов», «А все-таки идут» - это лишь некоторые заглавия статей, посвященных явлению паломничества. Нет, пожалуй, польского журнала, который не пытался бы описать это явление, пик которого Польша переживает в августе. Ватикан оценивает, что ежегодно 30 миллионов европейцев проводит каникулы в паломничестве. Каждый пятый паломник – это поляк. Из исследований профессора Антони Яцковского, результатаы которых приводит еженежельник «Политика», следует, что 90 % поляков путешествует в святые места по религиозным причинам. Такую мотивировку декларирует менее чем половина паломников из западной Европы.
Истории паломничества в Польше посвящает материал журнал «Ньюсуик – Польска». «Первым известным паломником на польских землях был император Оттон III, который в 1000 году прибыл к могиле святого Войцеха, первого мученика и славянского святого. С этого момента над Вислой возникла 1000 мест культа. К семи самым большим из них в прошлом году добралось свыше 12 миллионов человек», - напоминает «Ньюсуик Польска».
«Долгие годы самым понятным знаком польского католицизма было святилище на Ясной Горе, в Ченстохове. Сегодня на карте появился второй выразительный символ, на 600 лет моложе. Это краковские Лагевники и святилище Божьего Милосердия, - пишут авторы статьи Шимон Холовня и Томаш Кшижак. - Неправда, что Ясная Гора в свободной Польше становится святая святых пожилых людей. Наоборот: это в 60-е годы XX века 80% паломников составляли люди старше 46 лет. Сегодня наоборот – паломники, которым не исполнилось еще 45, составляют 75 % всех, прибывающих на Ясную Гору, большинство это люди с высшим или средним образованием»
Еженедельник «Пшекруй» обращает внимание на другие аспекты:
«Паломничества не приостановились и во время II мировой войны, а насчитывающая около ста человек группа варшавян шла пешком на Ясную Гору во время варшавского восстания в августе 44 года.»
После войны обычай утратился в связи с репрессиями, которым подвергались паломники. Зато, несмотря на опасения части духовенства и социологов, после 1989-го года, когда нет уже никаких проблем политического характера, не уменьшается количество паломников, и даже наооборот. Ксендз профессор Хмелевский объясняет на страницах «Пшекруя», что популярность паломничества не уменьшается, «потому что несмотря на политическую ситуацию, основные вещи, такие как потребность трансценденции, размышлений, усилий, имеющих смысл и цель не меняются. И прежде всего, паломничество является старейшей, наряду с погребением усопших, формой религиозности и одной из основных духовных потребностей, присущих всем религиям». И, как говорит ксендз профессор Хмелевский, «удовлетворяет не только потребность пережития сакрум, но и познания некой правды о самом себе, в частности о поведении в экстремальной ситуации и готовности положиться на чье-то дружелюбие.»
«Опять тронулись в путь. Не только хиппи, но и панки, металлисты, старики и дети. Девушки в длинных юбках, парни в ковбойских шляпах. Запутанные в собственном прошлом, часто отброшенные обществом. Это паломники из-под крыльев салезианина ксендза Анджея Шпака», - католический еженедельник «Тыгодник повшехный» помещает репортаж с этого необычного сборища пилигримов, называемого, по фамилии ксендза Шпака – Шпаковищем – т.е сборищем шпаков – скворцов.
«Паломничество хиппи с его открытием на все культуры и всех людей является сенсацией мирового масштаба. Это тоже вызывает эмоции. Во время первого из них ксендз Шпак присоединился к пению молодых меняя слова „Харе Кришна” на „Иисус Христос, Иисус Христос”.
В этом году присоединились немцы, украинцы, чехи, словаки. В будущем году количество людей из-за границы должно быть больше. Шпак заявляет, что 30-е паломничество молодежи различных путей и культур начнется в Брюселе.»
«Маршируют армии, маршируют манифестанты. А они идут – не переставая быть самими собой, те теряясь в толпе, наоборот, обретая себя на этом пути, - пишет Войцех Бонович в том же номере «Тыгодника повшехного». - Окончательной целью паломничества не является ведь преодаление расстояния от точки A до точки B. Целью является ответ на вопрос „Кто я?”»
Автор: Н.Ворошильская