Обзор печати

Этот обозор печати посвящен памяти скончавшегося 17-го июля в  возрасте 82-х лет в Лондоне профессора Лешека Колаковского, одного из величайших европейских мыслителей 20 века,  историк философии, чьи труды по философии культуры и религии и истории идеи сыграли огромную роль  в развитии интеллектуального наследия Европы. К наиболее известным трудам  Лешека Колаковского принадлежат: «Главные направления марксизма», Беседы с дьяволом», «Существование мифа», «Культура и фетиш». В 1968 г. Колаковский был уволен из Варшавского университета и был вынужден эмигрировать. С 1970 года жил и работал в Оксфорде, был членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий.
Неоценимы заслуги профессора Лешека Колаковского также  в деле помощи демократическому движению в Польше, поддержке «Солидарности». В сегодняшнем номере «Газеты выборчей»  опубликована статья первого некоммунистического премьера польского правительства Тадеуша Мазовецкого, в которой он вспоминает профессора Колаковского. «Присутствие», - такое название носит как публикация, так и книга, подаренная профессору Колаковскому друзьями в день его 60-летия, изданная в то время в стране подпольно, а за границей – издательством «Анекс». Тадеуш Мазовецкий вспоминает, что он также вошел в список авторов этой книги, написав эссе, посвященное эволюции отношения Колаковского к христианству.  И хотя, по мнению большинства, Лешек Колаковский был, прежде всего, тем мыслителем, который порвав с увлечением марксизмом, подверг его грандиозному и одновременно разрушительному интеллектуальному анализу в своем монументальном труде «Главные напрвления марксизма», то чем дальше, тем больше в его философском наследии будут приобретать значение другие сферы его интересов, в том числе именно христианство, которому он стал незаменимым партнером,  причем также партнером критикующим, - пишет Тадеуш Мазовецкий.   

Лаконичная мысль Колаковского насчет церкви, которая должна понять, что коммунистическая система есть зло не потому, что она атеистическая, а потому, что в ее основе лежит тоталитаризм, была фактически решающей в деле вступления на ту же самую почву демократической оппозиции и католическо церкви, - продолжает Тадеуш Мазовецкий. Он подчеркивает, что  Лешек Колаковский был, в первую очередь, мыслителем антитоталитарным. И в нашей борьбе за свободу он сыграл огромную роль, главным образом, путем влияния, которое он оказывал на интеллектуальное состояние представителей демократической оппозиции, но также  как деятель Комитета защиты рабочих, а позже Гражданского комитета, а затем и своим участием в важнейших дискуссиях в уже свободной Речи Посполитой. Он был естественной состоявляющей тех кругов, которые представлял, и совершенно незамениморй личностью для всей польской культуры, - ставит точкуТадеуш Мазовецкий в своей статье о профессорое Колаковском в «Газете выборчей».

Газета «Дзенник» сегодня также посвятила свои страницы ушедшему из жизни выдающемуся философу. «Вечный искатель свободы», - так назвал Лешека  Колаковского его коллега, философ и историк идей Марцин Круль. «Наше мышление ищет уверенности и правды, но одновременно мы отдаем себе отчет в том, что никогда до них не дойдем, - цитирует автор мнократное высказывание профессора Колаковского.  При этом отмечает, что как раз для Колаковского это никогда не было поводом для отчаяния. Наоборот – замечательным  толчком к мышлению». И нет здесь никакого парадокса, поскольку такова картина человеческого состояния,  а а в ней – человеческой свободы, имеющей смысл в неутомимом поиске, и одновременно увечной, поскольку поиски эти не могут закончиться однозначным успехом, - пишет Марцин Круль.

Сложность и многозначность личности Лешека Колаковского отражена в высказываниях других представителей интеллектуальной среды, опубликованных в той же газете «Дзенник». Одновременно либералом, консерватором и социал-демократом назвали Колаковского социолог Ирэниуш Кшеминьский, философ, публицист и политик Ярослав Говин и экономист Рышард Бугай.  И, наконец, «если бы не Колаковский, польская оппозиция выглядела бы иначе», -  заключает  в «Дзеннике» Ян Литыньский, активист оппозиционного движения в период Польской Народной Республики, один из организаторов студенческих протестов 1968 года, на которого философские идеи  Колаковского и особенно мысль, что тоталитаризм является не искажением марксизма, а прямым и логическим его продолжением, произвели колоссальное впечатление, в чем  Литыньский признается в своем интервью.